L’OSSIMORO

Aspirazioni

[…]

Dio del fratto e dell’intero

Dio del rotondo zero

Dio della lingua dio del muto

Dio del groppo e dio del buco

Dio del suo gelo dio del sole

Dio delle nelle mie parole

Dio dell’acme e del declino

Dio che viaggi il mio destino

Dio del no che si dona

Dio ragione che sragiona

[…]

Giovanni Giudici

Avrete sentito parlare, a volte, di una situazione in cui, a un certo punto, per imbarazzo o omertà, si è fatto nella stanza un silenzio assordante; oppure avrete letto di qualcuno che si è comportato con lucida follia; oppure, ancora, vi sarete accorti di aver passato una serata a casa di amici giocando con un dispositivo che simula la realtà e crea di fatto una realtà virtuale; o, infine, avrete avuto sotto mano, per studio, un passo di Sant’Agostino in cui si parla di dotta ignoranza. 

Sono tutti ossimori, ed è sorprendente rendersi conto di quanto spesso, nella nostra vita quotidiana, ne facciamo uso. 

Ma cos’è un ossimoro? 

Lasciamo che ce lo spieghi lo scrittore argentino Jorge Luis Borges: 

«Nella figura retorica chiamata ossimoro, si applica a una parola un aggettivo che sembra contraddirla: così gli gnostici parlavano di luce oscura; gli alchimisti di un sole nero». 

Insomma si dice una parola e subito la si contraddice con il suo opposto, creando una specie di corto circuito nel significato e dando un senso di sorpresa, di inconsuetudine e di paradosso.

La contraddizione della contraddizione: ossimoro vs antitesi

L’ossimoro lavora insomma per antitesi… ma fino a un certo punto. Anche l’antitesi, infatti, è l’accostamento di due termini o frasi di significato opposto, ma c’è una sfumatura che la rende diversa dall’ossimoro: entrambi giocano sulla contrapposizione, ma perché ci sia un’antitesi c’è bisogno che i due termini o frasi siano disposti simmetricamente, che ci sia corrispondenza nei costrutti.

Così, per esempio, Leopardi nei Pensieri fa un’antitesi quando scrive che 

«[…] nelle arti e nelle discipline presume di rifar tutto, perché nulla sa fare», 

e ne fa un’altra Ennio Flaiano quando scrive, con perfetta simmetria, che 

«Anime semplici abitano talvolta corpi complessi». 

Si sentono meno il paradosso e l’effetto sorpresa, qui, perché si ragiona di più sui concetti: per tirar fuori un ossimoro da Flaiano dovremmo fargli scrivere che esistono 

«anime corporee» e «semplicità complesse».